Caliban i la bruixa

Dones, cos i acumulació primitiva

Tapa blanda, 480 páginas

Idioma Catalan

Publicado por Virus Editorial.

ISBN:
978-84-92559-85-5
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(2 reseñas)

De la emancipación de la servidumbre a las herejías subversivas, un hilo rojo recorre la historia de la transición del feudalismo al capitalismo. Todavía hoy expurgado de la gran mayoría de los manuales de historia, la imposición de los poderes del Estado y el nacimiento de esa formación social que acabaría por tomar el nombre de capitalismo no se produjeron sin el recurso a la violencia extrema.

La acumulación originaria exigió la derrota de los movimientos urbanos y campesinos, que normalmente bajo la forma de herejía religiosa reivindicaron y pusieron en práctica diversos experimentos de vida comunal y reparto de riqueza. Su aniquilación abrió el camino a la formación del Estado moderno, la expropiación y cercado de las tierras comunes, la conquista y el expolio de América, la apertura del comercio de esclavos a gran escala y una guerra contra las formas de vida y las culturas populares que tomó …

4 ediciones

Ich bin nicht deine Hexe

„Anders als das Klischee vermuten lässt, waren Hexenjagden nicht allein das Ergebnis päpstlichen Fanatismus und Aberglaubens oder der Machenschaften der römischen Inquisition. Auf dem Höhepunkt ihrer Macht wurden die meisten Prozesse vor säkularen Gerichten geführt (...) Die Hexenjagd in Europa war ein Krieg gegen Frauen; ein Angriff auf den kollektiven Widerstand der Frauen gegen die Ausbreitung kapitalistischer Verhältnisse und die Macht, die Frauen durch ihre Sexualität, ihre Kontrolle über die Fortpflanzung und ihre Fähigkeit zur Heilung erlangt hatten.

Die Hexenjagd trug auch zum Aufbau einer neuen patriarchalischen Ordnung bei, in der der Körper der Frauen, ihre Arbeit, ihre sexuellen und reproduktiven Kräfte der staatlichen Kontrolle unterstellt und in wirtschaftliche Ressourcen umgewandelt wurden" : Die Geburt des Kapitalismus, ein Produkt der Gruppenvergewaltigung

Fascinating but slightly unsatisfying

Federici brings to life a picture of the early middle ages that smashed a lot of stereotypes I had. She reveals what a rich time it was, but also chock full of peasant uprisings against a (re-)emergent aristocracy. She successfully contrasts it with the "Iron Centuries" where women were further pushed out of the public sphere into a highly gendered, mechanistic world that turned people's reproductive bodies into a new commons to be mastered by the state. She also points to many "heretical" movements that could have possibly been the ecofeminist alternative communities resisting this movement.

Where I felt it falls short is while she investigates several lines of development, it is never combined into an overall narrative that I was hoping she would write. Some claims also seemed a bit thin and were difficult to verify, but definitely have left me curious and wanting to learn more. And it …